traditio

Muchos ensayos se han escrito acerca de la influencia de La Ilíada en la literatura universal. Ahora bien, yo nunca había oído decir que una de las virtudes de la epopeya homérica fuera la de “transportarte a lugares increíbles que no te imaginabas que podían existir”. Parece el anuncio de una agencia de viajes. Personalmente, no me imagino a Aquiles bebiendo un “coco-loco” tumbado en una hamaca, ni a Héctor en bermudas y con gafas de sol practicando la pesca del atún, mientras Criseida, en tierra firme, baila  al son de ritmos caribeños con Ulises……..no, no es esto muy homérico.

Pero claro, también se nos dice en este video de un canal de la televisión mexicana que el rey Agamenón “convoca a los reyes de Esparta para crear el ejército que habrá de guerrear contra Atenas, la ciudad enmurallada”. Bien, entonces, ¿qué hacemos con  Troya? ¡Ah, sí! Troya, se me había olvidado…..la preciosa mujer  de Troyo, el caballeroso héroe griego………

No se pierdan tampoco la mención al “río de la muerte”. ¿Y qué hacemos con la cólera de Aquiles? Bueno, no deber ser un tema muy importante, porque La Ilíada nos habla de la caballerosidad y del poder de la mujer.......¡ah!, y también de estrategia militar.....pero la cólera de Aquiles....a esa página todavía no he llegado.

Me parece que hace falta un repasillo al libro de literatura universal…..

Buenas intenciones no les faltaban.          

Bueno, queridos lectores anónimos, ahora les ofrezco un video de la Televisión Peruana. Es la grabación de un programa en el que se presentaba una nueva traducción de La Eneida de Virgilio, traducción editada por una universidad católica peruana. El escritor Hugo Neira se deshacía en elogios hacia el libro. Parecía que iba a ser una intervención plácida, amable…..hasta que el señor Neira (quien nos dice él mismo que siempre intenta “ser riguroso”) nos dice que el libro de Virgilio explica la historia de Eneas, “hijo del rey de Troya escapado del desastre de Troya” o bien "la historia de Eneida" (rápidamente corregido por el presentador).¡Vaya! Si hubiera sabido Anquises que  Eneas no era hijo suyo.....pero, ¿cómo  ha podido descubrir el señor Neira la relación amorosa entre Príamo y Afrodita? ¿Lo sabía Hécuba? Y lo que es más importante,, si Enas estaba casado con Creúsa.....¡se había casado con su hermana! Vemos titubeante al señor Neira, no sabemos si porque se había dado cuenta de su metedura de pata o bien porque de Virgilio y de La Eneida no sabía nada de nada, o más bien muy poco. Algo funesto tenía que suceder, los augurios no eran buenos, porque el presentador denomina a la traducción de la obra de Virgilio un "libraco enorme". ¿"Libraco"?

¡Hombre, señor Neira, con todos mis respetos, documéntese bien , que se le ve a usted por la televisión!

Estimats lectors,

Us presento a continuació un video que no té desperdici. És una conferència  sobre  l´excel·lència literària que va tenir lloc a l´Ateneu Barcelonès. Dos dels ponents són escriptors i intel·lectuals de prestigi : Lluís Mª Todó i Rafael Argullol. Com dic, el tema era una reflexió sobre les causes per les quals  podem considerar (o s´ha considerat al llarg dels temps) una obra literària “excel·lent”, o mereixedora de ser inclosa a un canon. Però allò que diuen tant el professor Todó com el professor Argullol va més enllà : ens parlen del perill de la industrialització de la cultura, del paupèrrim bagatge cultural dels estudiants universitaris (resultat d´una calamitosa educació secundària), del desconeixement del llatí i del grec i…..d´un nou incendi de la Biblioteca d´Alexandria.

Estiguin atents. Són deu minuts que no tenen desperdici.

El historiador Tácito nos relata en Annales XI, 31 que la esposa de Claudio, Mesalina, “con una ostentación más desenfrenada que nunca” ( “non alias solutior luxu”) estaba celebrando en su casa un simulacro de vendimia en pleno otoño (adulto autumno) con un grupo de amigos. No faltaba entre ellos su último amante Silio (iuventutis Romanae pulcherrimum). “Se movían las prensas, rebosaban los lagares y mujeres ataviadas con pieles saltaban como bacantes que ofrecieran un sacrificio o se hallaran en estado de delirio”, nos cuenta Tácito. Vamos, un descontrol y jolgorio absolutos.

En este estado de cosas, un tal Vettio Valente se subió “en su frenesí a lo alto de un árbol” (bueno, Tácito nos habla de lascivia, más que de frenesí), y al preguntarle qué veía, respondió que “una tremenda tempestad que venía de la parte de Ostia”. Nos dice Tácito : “ya fuera que tal fenómeno apuntara, ya que unas palabras pronunciadas al azar se transformaran en un presagio”.

A Claudio se la había acabado la paciencia, y se aproximaba la hora de la venganza, después de tantas humillaciones tanto públicas como privadas. ¡Menuda era, la señora Mesalina! Mucho debió sufrir a su lado el pobrecico Claudio porque, al enterarse de la muerte de su esposa, tampoco se mostró muy apesadumbrado que digamos : “pidió una copa y continuó haciendo los honores acostumbrados al banquete”. Su indiferencia fue absoluta, no mostraba “afecto humano alguno”( “ullius denique humani adfectus signa dedit”), por la muerte de Mesalina . Ni alegría ni pena. ¡Lo que debió tragar el bonachón de Claudio!

¿Qué nos puede enseñar este ejemplarizante episodio de la historia de Roma? Pues que todo tiene un límite, y por muy tonto que uno parezca, el día menos pensado, ¡zas! Se acabó lo que se daba.

Esta moraleja que me he sacado del bolsillo puede aplicarse a muchos ámbitos. Pueden empezar los políticos corruptos a leer la historia con atención porque hay jueces que, bobalicones, precisamente, no son, aunque anden a veces algo distraídos. Pero, en el momento más inesperado, pueden hacer acto de presencia y decir, como la niña de Poltergeist : "ya estoy aquiiiiií! Así que, aviso a navegantes . Quien quiera dedicarse a la res publica, que tome buena nota de ello.

Gaufred I (o Gausfred I),  compte independent d´Empúries (sembla ser que fou el primer a encunyar moneda sense fer menció al rei de França), feia donació al monestir de Sant Pere de Roda dels terrenys de Cap de Creus “cum pasquis et piscatoriis, simul cum ipso mare, cum suos portos et suas piscatorias” . Era l´any 974, “regnante Lothario rege francorum, nobis autem imperante Domino nostro Jesu Christo”. Ja se sap que al segle X el rei regnava, però Déu imperava. Les pintures romàniques en són un magnífic testimoni i, més concretament, les Maiestas Domini. Jo de vostès no deixaria d´anar al MNAC i veure la magnífica col·lecció d´art romànic que s´hi exposa. I si volen un consell, facin una visita per etapes (si s´ho poden permetre). Una jornada per al romànic, una altra per al gòtic, .....i anar fent. El museu bé que s´ho val. Una cosa és visitar una pinacoteca (sigui la del Louvre, la d´Orsay, el Museu Britànic o el del Prado, entre d´altres) com qui passeja per un carrer ple de botigues amb aparadors que atrauen la nostra atenció, i una altra ben diferent és copsar el missatge íntim i la tècnica de la pintura. Cal atansar-s´hi, ser curós, observador. De la mateixa manera, una cosa és viatjar i l´altra, fer turisme.

Però tornem al nostre tema. És a dir, que al s.X al Cap de Creus hi havia “piscatorias”. Ens podem imaginar als pobres pescadors dirigint-se cames ajudeu-me al monestir, quan eren violentats per gent poc amigable provinent del mar. I no només foren pescadors de peixos, sinó també del molt valuós coral. Com ja sabem, no serà fins l´any 1229 que Jaume I enfilà cap a Mallorca des de Salou per dur a terme la reconquesta de l´illa, i l´any 1235 també fou reconquerida Eivissa.  Menorca hauria d´esperar fins l´any 1287. Amb aquestes conquestes, els pobres pescadors podien sentir-se una mica més tranquils, però no del tot. Només una mica, perquè els perills marítims foren constants.

Com se sap, però cal recordar-ho per als que no ho sàpiguen, l´article propi del dialecte empordanès és “sa” per al femení i “es” per al masculí (el que es coneix com article salat, o bé parlar salat), que deriva de la forma llatina ipsa, ipse (femení, masculí), en lloc de la forma de l´article la, el, derivada d´illa (ille per al masculí). I no oblidem que bàsicament fou gent empordanesa la que repoblà l´illa de Mallorca. Així, el primer governador fou Bernat de Santa Eugènia, de Torroella de Montgrí, senyor de Pals; i el primer bisbe fou l´abat de Sant Feliu de Guíxols. És aquest l´origen del parlar salat  de ses illes. No ho oblidem, perquè molta gent creu que el "parlar salat" és originari de ses illes, i no. Com expliquem llavors , per exemple, el topònim S´Agaró? O la cala de Sa Tuna, a Begur (per cert, d´una bellesa paisatgística que colpeix els sentits)? Però bé, també hi ha qui diu que quan Jaume I arribà a terres valencianes, el poble ja parlava en valencià........un misteri certament paranormal.

Certament, m´hauria agradat molt veure els llaguts empordanesos practicant la pesca de l´encesa a Cadaqués o a les cales de Begur. Abans de la massificació, abans de la mistificació, abans de la postaleta i de l´olor a crema solar, el mar i l´Empordà bastiren, de mica en mica, un maridatge íntim, no gaire sorollós i sincer, encara que no va ser una relació fàcil, ni una vida plàcida en general.

Queridos amigos, hacía tiempo que no disfrutaba tanto con una versión de una comedia de Plauto . Una versión fresca, ágil, sin caer en “chabacanerías”; que combina con acierto música en vivo, acrobacias y espectáculos circenses en las diferentes escenas. Una versión muy original y, lo que es todavía más importante, respetuosa con  Plauto. ¡Qué diferente lo que vi ayer de aquel  Miles Gloriosus del año pasado, con aquel Pepe Sancho que iba “de sobrado”! Ya escribí en su momento que si no hubiera sido por el buen hacer de Pepe Viyuela , aquello no se aguantaba. Pero lo de ayer fue teatro y profesionalidad con mayúsculas. Y pura diversión.

Cierto es que esta comedia de Plauto se presta con facilidad al éxito. Es una auténtica golosina para cualquier director. Pero la versión del extremeño Miguel Murillo y la dirección escénica de la inglesa Tamzin Towsend fueron un acierto pleno. Fantástico Marcial Álvarez como Sosicles (sus arrebatos de locura, deliciosos) ; Jesús Noguero como Menecmo, sobresaliente; el papel de la esposa (representada por una acertadísima Diana Peñalver) lograba del público la carcajada contínua; el actor Secun de la Rosa en su papel de esclavo, genial; y el senex representado por Pedro Miguel Martínez, fue la guinda del pastel. Y no quiero olvidarme tampoco del resto de actores , ni de los músicos y los acróbatas.  Actores con muchas tablas, una elegante y festiva puesta en escena y una magnífica versión de Plauto. ¿Qué más se puede exigir a una comedia?

Lo de ayer fue un ejemplo de cómo dar frescura y divertir sin traicionar. Un espectáculo de casi dos horas que se metió al público en el bolsillo desde el primer momento.

No fue una versión de Plauto lo que vimos ayer, fue un homenaje a Plauto y al mejor teatro cómico. Felicidades a Perenquén Teatro ( y al festival de Mérida y al de Sagunto por programar esta obra).

Conticuere omnes, intentique ora tenebant

Així comença el llibre segon de l´”Eneida” de Virgili, com ja sabem . L´heroi troià es disposa a relatar a Dido la caiguda de Troia, la qual cosa provoca gran expectació :

“Van callar tots i atentament  miraven”

Fa pocs dies (4 dies exactamente) un “objecte” més gran que la Terra va impactar contra Júpiter, el planeta més gran del sistema solar. Va haver de ser un modest aficionat a l´astronomia,  l ´informàtic  australià Anthony Wesley, qui ho notifiqués a la NASA. Ni els observatoris més importants del món, ni la NASA no se n´havien  adonat abans. Els astrònoms professionals, omnes, (“tots”) van haver de callar, (“conticuere”), i van haver de dirigir l´objectiu dels  seus potentíssims telescopis cap a Júpiter  per a corroborar el fet. Efectivament, allò que havia dit l´informàtic australià era cert.

Sovint se sent que “ja està tot inventat”, una cita que, si l´haguéssim de seguir fil per randa, ens impediria qualsevol tipus de progrés. La curiositat, potser sigui la curiositat (o l´inconformisme, o la necessitat, i també de vegades la simple coincidència) l´origen de tot avenç científic. Aquell informàtic aficionat a l´astronomia va avantatjar tots els astrònoms professionals, que disposen d´uns mitjans molt més potents i sofisticats que els d´ell . Potser la seva curiositat era més gran , com la curiositat de tots aquells que, amb petits mitjans, han aconseguit grans coses. Sovint confiem massa en els "pensadors oficials", els mateixos que ( des del seu status acadèmic) ens diuen que ells ja fan recerca per nosaltres perquè disposen "de tots els mitjans". Potser sigui cert, però també és cert que l´avenç en el pensament i en la recerca moltes vegades han vingut de la mà d´algú que va gosar no creure´s del tot allò que deia l´stablishment  de pensadors oficials que parlen ex-cathedra.

No ens creguem que “ja està tot inventat”. És un comentari poruc i massa conservador. No deixem mai de tenir curiositas. No és cert que no hi hagi nihil novum sub sole, tan sols és necessari que estiguem més atents. I pensem també que tothom es pot equivocar. Aquest relativisme és bo per a la ciència. Potser sigui imprescindible.

Hace unos días estaba trabajando en mi estudio cuando la tranquilidad nocturna fue interrumpida por los gritos de una mujer. Se encontraba en la calle, vociferando delante de un inmueble. La lista de insultos que dedicaba a otra mujer era extensa (por los detalles que nos ofrecía,era evidente que sufría un agudo "ataque de cuernos"), pero hubo uno que me dejó atónito : "perra judía". Creía que insultar a otro en plena calle tildándolo de judío (o sea, menospreciando una confesión religiosa) era propio de otros tiempos en nuestro llamado Viejo Continente . "Perro judío"  lo había escuchado en las películas o documentales que tienen como argumento la ascensión del nazismo, y por un momento pensé en lo que deberían haber sentido las personas de religión judía  durante los días  más funestos del antisemitismo en  Alemania, en Polonia o en España (por citar únicamente tres ejemplos lastimosos). Se comenta desde varios medios de comunicación ( y desde hace ya algún tiempo) que el antisemitismo  y la xenofobia  en general en Europa se resisten a desaparecer. Aunque no lo parezca, los ataques racistas aumentan, y afectan a todo tipo de colectivos :a musulmanes, judíos, gitanos..... Todavía queda un reducto impermeable al sentido común y a la tolerancia religiosa  en el tuétano de algunos individuos . ¿Qué habría respondido aquella mujer si le hubiera preguntado la razón por la cual considera "perros" a los judíos? Seguramente ni ella misma sabría responderme (quizás para aquella mujer ser judío es un insulto como resultado de un "cliché" enquistado en su imaginario individual, que nos podría remitir a otro colectivo mucho más antiguo) . O, puestos a imaginar, quizás sí. Históricamente, se han esgrimido diversas razones por las cuales cabía considerar al pueblo judío como "sucio", marcado por una falta imperdonable :  que si son los banqueros que arruinan al mundo entero por su avaricia, que urden una trama universal para controlarnos a todos (aquel  vetusto "contubernio judeo-masónico" de Franco), que se comían a los niños cristianos después de pasarlos "por la parrilla" como atestiguan leyendas de antaño. Y, probablemente la crítica que más ha perdurado y que más daño ha hecho al pueblo judío,  se decía también que los judíos "mataron a Jesús, al hijo de Dios". La mancha eterna del deicidio , que se utilizó como excusa para cometer todo tipo de tropelías. Esta es la principal acusación que, históricamente, ha sufrido el pueblo judío.

Se dice que el silencio de mucha gente fue cómplice (no sé si cómplice necesario o no) de la Shoah . Pues bien, yo no me callo ante el más mínimo indicio de racismo o de xenofobia  hacia cualquier colectivo: señora, si alguien merece una reprobación por ser racista en un país civilizado ( o que pretende pasar por tal), es usted, y no por judía, cristiana católica , budista , adventista del séptimo día o ciencióloga, sino por intolerante, simplemente. Reprobación para usted, señora, y  para todos los que como usted piensen , sean españoles, ingleses, alemanes , congoleños, rusos, franceses, ucranianos o americanos.

Vivimos, además, tiempos de crisis económica, y ya se sabe que estos tiempos suelen ser propicios para los fanatismos y para la intolerancia. Que se lo pregunten a los emigrantes españoles en Alemania cuando se produjo la llamada "crisis del petróleo", allá por la década de los 70 del siglo pasado. Que nos digan lo bonito que resultó ser emigrante en aquel país en aquellos tiempos. Cuando la fiesta económica alemana se resentía, no faltaron los alemanes que exigían que el trabajo fuera para los alemanes, y para nadie más. La historia se repite o, mejor dicho, ciertas reacciones ante un contexto económico parecido.

No mezclemos la política contemporánea del estado de Israel (con la que se puede estar de acuerdo o no, susceptible de ser condenada por unos y por otros) con uno de los exterminios planificados más crueles y sanguinarios que ha conocido la historia (sin olvidar el genocidio armenio o el kurdo). Todavía resiste un virus impermeable a un mínimo sentido de la dignidad humana y del sentido común. Y digo "todavía" porque, aunque parezca una temeridad a estas alturas, considero que la famosa máxima de Hobbes (homo homini lupus) puede ser no del todo cierta. ¿Ingenuidad? Sí, tal vez. Yo más bien diría esperanza, que dicen que es lo último que se pierde.

En definitiva, cada uno de nosotros somos amos de nuestras propias acciones, palabras y......silencios. Porque un silencio, no lo olvidemos, también puede decirnos muchas cosas. Por ejemplo, el silencio del cobarde, del corrupto o del amenazado.

No sé quién dijo que el hombre es un animal de costumbres. Confieso que no soy metódico, y menos a la manera de Kant (se dice que la lectura de L´Emile de Rousseau fue lo único capaz de provocar un desajuste horario en su paseo diario) , pero sí que tengo la costumbre  de tomar un café con hielo en un bar próximo a mi domicilio. El bar en cuestión se encuentra en la calle Pío Baroja de Berga. Algo escribió el gran Baroja sobre Berga ( a ver si esta tarde puedo averiguar qué), y supongo que, a causa de ello, le dedicaron una calle. Lo cierto es que, mientras me estaba bebiendo el café, ha entrado una mujer con aspecto de folclórica trasnochada y le ha preguntado a la regenta del local :

-¿Has visto a Juan “el Largo”?

-No. Hoy no ha venido por aquí.

-Pues dile que la Paca le busca.

Sinceramente, no me gustaría estar en el pellejo del tal Juan “el Largo”. A la Paca en cuestión se la notaba un tanto airada  Más tarde, ha entrado otra mujer con unos pantalones ajustados, de esos que llaman “de tigre”, unos pantalones que evidenciaban que, para la mayoría, el tiempo no pasa en balde precisamente.  No me hiría con ella “de Safari”, bueno, ni de Safari, ni a ningún otro sitio.,pero de safari, todavía menos. Como dejó escrito Marguerite Yourcenar, "el tiempo, ese gran escultor": a algunos, les elimina  el sentido de la vergüenza. No sé si esto ya lo dijo Séneca. Si no fue así, debería haberlo hecho. Pero ya está bien que seamos un poco desvergonzados, después de ser machacados diariamente por la publicidad de alimentos bajos en calorías . Pero claro, de desvergonzados hay de muchas clases, porque un cliente le dijo a la "tigresa": 

-¡Caramba, Pili! Eres como el buen vino, que mejora con el tiempo.

Y, mientras tanto, un hombre con la mirada perdida decía cosas inconexas en la barra, sin que nadie le hiciera el más mínimo caso. Cosas como ésta :

-Mi madre ha encontrado una gallina muerta en la nevera. Ja,ja,ja.....

Por un momento, creí encontrarme en la taberna de “La Blasa” . ¿Y si Baroja hubiera conocido el local?

Sonrían, que ya llegó el verano.

El passat divendres vàrem festejar amb un sopar la cloenda del Club de Lectura de la biblioteca Ramon Vinyes i Cluet de Berga que he tingut el plaer de dirigir al llarg d´aquest curs.  Un curs en què tothom ha aprés alguna cosa dels llibres que hem llegit : ningú no té la veritat absoluta ( i menys parlant de literatura), una idea que vaig repetir al llarg del curs per a vèncer la por dels assistents a intervenir-hi i a fer els seus propis comentaris d´allò que més li havia agradat (o no) dels llibres. Certament, vàrem escoltar uns comentaris molt enriquidors per a tothom. 

Hem treballat lectures ben diverses, des d´obres cabdals  de la literatura en castellà (La Busca o Réquiem por un Campesino Español) o en català (Cròniques de la Veritat Oculta), fins a obres considerades "de culte", com Retorn a Brideshead. Les restants lectures d´aquest curs varen ser : Balzac y la Joven Costurera China, El Barón Rampante, Adreça Desconeguda o Senyoria. Ja ho veieu : una mica de tot. Un programa que ha agradat per la seva diversitat. Me n´alegro. Tenia les meves reserves, ho confesso, per la rebuda de "La Busca", del gran Pío Baroja però, el que són les coses, va resultar ser un dels llibres que agradaren més. Bé està. La bona literatura ho és per algun motiu, i no passa desapercebuda.

El curs vinent l´encetarem amb un altre clàssic : La Colmena. També tinc previst un llibre del mestre de la descripció en llengua catalana, Josep Pla, però  no sé per quin em decidiré. Encara tinc l´estiu per davant, i temps per a pensar-hi.

Bon estiu.

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Estimats internautes,

Ara fa poc més d´un any que vaig encetar aquest blog dedicat no només a la tradició clàssica, sinó a altres tipus de comentaris que m´agradava compartir amb tots vosaltres. La veritat és que les meves expectatives s´han vist superades amb escreix : 3641 visites en un any és una molt bona dada per  a un blog d´aquestes característiques. I més tenint en compte que (a banda de la meva família, companys de feina i amics), sóc un perfecte desconegut. Però allò més important no és el nombre de visites al blog, sinó el fet d´haver pogut incitar a la reflexió i al coneixement (i també, en alguns casos, a la diversió). Tot això, certament, ni es mesura ni és necessari fer-ho.

Tafanejant en les pàgines més visitades, les primeres posicions són per als articles dedicats a  la pintura i mitologia i també per a l´article de l´Ars Poetica d´Horaci. Aquests són els que més us han  interessat. Bé està saber-ho. Deixo també per a la memòria el record  al professor Joan Brescó, una persona també poc coneguda fora del seu àmbit estrictament familiar o laboral,  però de gran vàlua intel.lectual.

No és aquest un blog d´aula, encara que ja estic pensant a fer-ne un el curs vinent. Els blogs d´aula tenen gran acceptació per l´alumnat, i el seu valor pedagògic com a complement al treball de l´aula és alt. N´he vist uns quants exemples d´això. Però aquest blog és una altra cosa,és un treball i un goig més personal, com heu vist.

Bé, això és tot. Penso continuar en la mateixa línia pel que fa als articles, encara que no crec que escrigui més sobre la situació de l´ensenyament de les llengües clàssiques a l´ensenyament secundari. No vull ser repetitiu i, a més,  és un tema que  socialment no té gaire ressó. Les coses són com són , i les persones que tenen poder per a canviar la situació, no en fan cas. Molts, simplement, per desconeixement. El gran públic sempre tindrà dibuixos coms els  del Magazine de La Vanguardia  amb els episodis de L´Odissea i La Iliada, amb els versos d´Homer sense traduir (potser perquè el grec ja està considerat quelcom exòtic) . "No mandé a mis naves a luchar contra los elementos", com digué Felip II.

Gràcies a tots i a totes !

Famosa expressió del poeta Juvenal que trobem a la Sàtira X :

.....................................nam qui dabat olim
imperium, fasces, legiones, omnia, nunc se
continet atque duas tantum res anxius optat,               
panem et circenses.

Si es volia mantenir distret el poble, i ben lluny de les intrigues polítiques, el més eficaç era oferir-li blat i els espectacles del circ.

Sovint s´ha parlat de les retransmissions futbolístiques en temps del dictador Francisco Franco en el mateix sentit, però crec que la situació actual és del tot esperpèntica, encara que soni a tòpic.

El Betis ha perdut la categoria de la Primera Divisió de futbol, i 60.000 aficionats han sortit als carrers de Sevilla per demanar la sortida del president del club. No mil, o cinc mil, sinó SEIXANTA MIL persones.

En el mateix temps, un altre club de futbol ha demanat 76,6 milions d´euros a una entitat financera, i aquesta els hi ha concedit. La mateixa entitat financera que nega prèstecs a particulars o a empreses. La mateixa entitat financera que té un stock considerable de vivendes que no s´han pogut pagar. La mateixa entitat financera que ha rebut diners públics, diners de tots, ens agradi o no el futbol, estiguem o no a l´atur.

No sé si el blat o el circ però, el futbol, és SAGRAT, ÉS LA NOVA RELIGIÓ, una religió politeïsta .  El jugador és el nou ídol d´una idolatria que esdevé mundial gràcies a la televisió. Si Marx ( no Groucho, sinó Karl) ho veiés tot això, de ben segur que ja no faria cap comentari a la religió com a opi del poble.  A Occident, fa temps que la religió de la qual ens parlava Marx ha deixat de ser l´opi del poble (sincerament, no sé si ha sigut la religió alguna vegada l´opi del poble, potser sigui una apreciació massa simplista), però és ben cert que la societat actual es deixa anestesiar ara d´una altra manera. Ja que parlem dels Marx, a Groucho , de ben segur, se li cauria el cigar habà de la boca.

Ara, un tòpic ha deixat de ser-ho per a esdevenir realitat, pura i dura. Una realitat a raó de 76,6 milions d´euros per un jugador. Aquest sí que és un bon motiu per sortir al carrer.

Jo no sóc d´aquells que desprecien el futbol, tot el contrari. M´agrada aquest esport quan s´hi juga bé,    però penso que , definitivament, s´ha perdut el nord. Que 60.000 persones es manifestin contra el president d´un club, i que es pagui una suma de diners tan exagerada per un jugador de futbol, crec que va molt més enllà de les reaccions que pot generar un esport. Tan malament estem per donar tanta importància a un esport de vint-i-dos jugadors a la gespa ,tres àrbitres i una pilota? Ningú no hi posarà una mica de sentit comú? On s´ha de posar el límit? És realment escandalós. I tot això en un context de crisi econòmica (que no afecta a tothom de la mateixa manera, certament) d´abast  mundial. Moltes  persones han sentit la notícia del fitatxe milionari el dia que els acomiadaven de l´empresa, o el dia que sabien que no podrien pagar el rebut mensual de la hipoteca. Ens agradi o no, així són les coses..Però que el govern doni diners públics als bancs perquè després aquests els donin als clubs de futbol és, i ho torno a dir, escandalós.

Ben mirat, August, Tiberi o Neró encara es van quedar curts. Però, us imagineu un combat de gladiadors retransmès a tot el món? En quina nova situació es trobarien llavors els gladiadors? I els lanistae?

Como nos recuerda Curtius, el término classicus es empleado por vez primera por Aulo Gelio en sus  Noctes Atticae (XIX,viii,15 ) contraponiéndolo al  proletarius. Los classici eran los ciudadanos de la primera clase, después de la constitucion serviana , y los proletarii eran  aquellos ciudadanos que no pertenecían a ninguna clase contribuyente. Es decir, al estado únicamente le interesaba el proletarius en cuanto procreador de hijos, hijos que engrosarían las filas del ejército. El escitor que debe tomarse como referencia, según Gelio, es aquel que pertenece a la primera clase y, por tanto, es una persona culta que emplea el lenguaje con corrección, a diferencia del proletarius, persona de baja condición social capaz de las mayores barbaridades lingüísticas.

Para nosotros, lo clásico es otra cosa. Algo ha llegado a ser un clásico por su estilo inconfundible, un estilo que “ha dejado huella”, fácilmente reconocible. Como se dice habitualmente, lo clásico nunca muere, no está sujeto a modas, permanece inalterable, no se le cuestiona. Posiblemete, también podemos pensar que no todo lo que se engloba dentro de literatura clásica realmente lo sea , pero éste sería otro tema. Sea como fuere, el adjetivo “clásico” ha sufrido un interesante cambio semántico. Y, en ocasiones,  tiene un sentido peyorativo, como sabemos, enfrentado a  “moderno”, querella (famosa querella) que viene ya de antiguo.

¿Y “proletario”?  La palabra en cuestión revivió a partir del Manifiesto Comunista de Karl Marx, con un significado muy similar al de Aulo Gelio : los proletarios de Marx son aquellos que únicamente pueden  ofrecer al estado capitalista su prole y su trabajo, es decir, son los oprimidos por el sistema capitalista, según la teoría marxista. Aulo Gelio utilizó el término para referirse a la corrección lingüística, deficiente en los proletarii;  Marx para otra cosa.  Pensemos en Pigmalión de Bernard Shaw ( que nos remite a otro clásico, a Ovidio), y veremos que las cosas no han cambiado tanto. No sé  ustedes, pero yo siempre he visto en el profesor Higgins a un auténtico prepotente (¡ y todo por una apuesta!) : el clásico victoriano que educa a la proletaria………. Su orgullo intelectual estaba en juego. Con toda seguridad,  la  convivencia entre Higgins y Liza debería ser realmente dura en la vida real : una belleza proletaria ( proletaria en el sentido de Aulo Gelio y, probablemente, de Marx) compartiendo techo con un purista de la lengua. ¿Quién da más?

París és una ciutat en què és possible satisfer els dessitjos més diversos. D´oferta cultural, n´hi ha per a tots els gustos, i si només volem passejar, aquesta ciutat ens ofereix magnífics parcs i avingudes. Potser és una de les grans ciutats que conec que més respecta l´etimologia de civitas.

En definitiva, París és el resultat d´haver sigut la metròpoli de l´imperi napoleònic, la ciutat de les revolucions que trasbalsaren Europa sencera (i no només Europa)  i la urbs que ha anat construint la seva pròpia història interna, una història en què la pintura, el cinema , la literatura  i la filosofia jugaren un paper important de testimoniatge . Testimoniatge de les pàgines més interessants de la història de França, i també de les menys glorioses, com sol ser freqüent  a totes les metròpolis. Ciutat, per tant, amb molta bellesa, però també amb cicatrius.  I  va ser, i és, una ciutat on el jazz es viu intensament, tant a  les sales o clubs com al carrer. Una passejada nocturna per l´estudiantil Barri Llatí (que deu el seu nom al llatí dels antics estudiants de la universitat, per a molts "La Universitat " europea) serà suficient per a  constatar-ho.

La ciutat ha acollit al llarg del s.XX moltes figures del jazz de tot el món.  Una d´aquestes va ser el gran violinista argentí Stéphan Grappelli. Les seves gravacions són un magnífic exemple de virtuosisme , i no deixen indiferent ningú amb un mínim de sensibilitat musical . A banda d´altres recopilatoris de les peces de Grappelli, recomano les editades pel segell francès Gitanes sota el títol genèric de “Jazz in Paris”.

Les seves cendres reposen a l´enorme cementiri de Pere-Lachaise, a prop de la tomba de Proust i no molt lluny de la d´Oscar Wilde. L´autor d´unes notes que fan levitar l´esperit convertit en cendres, dins un modestíssim columbari que encara conserva el testimoniatge dels petons dels seus admiradors. Cap referència  al seu ofici, al seu art,  només  nom i data de naixement i mort. Efectivament, sic transit gloria mundi  , com va escriure el monjo Tomàs de Kempis al s.XV.  Tot ha  quedat reduït a un petit columbari . Omnia mors aequat, ja ho sabem, però no podem deixar de pensar que ens agradaria que no fos així. Allà, en aquell petit columbari, tenim les cendres del  millor violinista de jazz que ha existit mai i que creà un duo memorable amb el gran guitarrista belga Django Reinhardt . Escolteu la seva música, si encara no ho heu fet, i veureu que tinc raó. Un plaer accessible i que crea una sana, molt sana, adicció.

En la vigésimo cuarta epístula de Sénca Lucilio suo , podemos leer unas palabras del filósofo cordobés que han dejado un sostenido eco en la literatura posterior :

“Cotidie morimur; cotidie enim demitur aliqua pars vitae, et tunc quoque cum crescimus vita decrescit. Infantiam amisimus, deinde pueritiam, deinde adulescentiam”.

“Cada día morimos, cada día se nos va un poco de vida, y cuando crecemos, la vida decrece. Perdimos la infancia, luego la niñez, luego la adolescencia”.

Y como es de esta manera, la mejor manera de sobrellevar esta vida que nos ha tocado vivir, que es un continuo “ir muriendo”, es adoptar una virtus estoica. Séneca dejó su huella en Fernando de Rojas, en Quevedo, en el Marqués de Santillana…..pero también en Jorge Manrique. En la copla V se lee :

Este mundo es el camino
para el otro, qu’es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nascemos,
andamos mientra vivimos,
e llegamos
al tiempo que feneçemos;
assí que cuando morimos,
descansamos.


Hay que tener “buen tino” para no “errar”, clara influencia de la virtus estoica pero, además, hacia la muerte ya se parte cuando “nascemos” y, lógicamente, se llega cuando “feneçemos”, ofreciéndonos, de esta manera, un merecido descanso a ese continuo andar al que alude Manrique.
Recuerdo que en el sepelio de un familiar, un amigo  dijo que “nacemos para morir”. Aquella frase  me pareció, en su día, lapidaria, muy tajante, y todavía me lo parece hoy, aunque un poco menos. Supongo que a medida que pasa nuestra vida, nos volvemos un poco más escépticos, como Gil de Biedma (“el único argumento de la obra”), pero creo que, como Kavafis, lo importante es el viaje. Por eso, porque el camino llegará a su fin un día, no malgastemos el tiempo. Cada uno tendrá su mejor forma de no malgastarlo : los epicúreos de una forma diferente a la de los estoicos, y ustedes, de la mejor forma que sepan y puedan. Desde aquí, les deseo suerte y “buen tino”. Vale.